德國的二戰教育 - 為什麼日本與德國不一樣(通識)

小小山

2014年2月7日

程介明 教育評論 (信報)

德國的二戰教育

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日本政府為釣魚島屬土問題修改教科書。很多年前，日本已經因為第二次世界大戰日本的角色修改課本而引起爭議。最近有機會從一位在德國長大的亞裔博士生口中，得知德國對於第二次世界大戰，在下一代身上，不遺餘力的教育，其努力之處，超乎想像。在此與讀者分享。

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德國的二戰教育，可以說是無孔不入，不只是課本或者課程的內容，而且教師平常的態度、舉例、分析，稍有機會，就會有意識地、自然而然地幫助學生去追憶二戰時期，德國發生的往事，焦點是希特拉對猶太人的納粹大屠殺（Holocaust），主題是「不能讓這樣的事情再發生」。
深刻的悔意
這位博士生回憶說，她第一次接觸大屠殺，是在幼兒園唱遊的一首歌，講述一位名叫沙沙的男孩，在大屠殺中遇到的家庭慘事。
後來在語文與文學科的選材，相當多的選材都是與納粹大屠殺有關。從小就看《安娜日記》（原名Het Achterhuis；英文譯為The diary of a young girl；中文也有譯為《安妮日記》），而且看過許多許多遍；每一條村，都會有相關的紀念館；也會有老年人憶述當年的遭遇；也會帶領學生去參觀一些大型的集中營慘事現場。
歷史。第二次世界大戰的敍述與理論，佔了很大的成分。戰爭的殘酷一面、不人道的實質，在孩子心中埋下了深刻的印象。這位博士生還記得看到影片中日本士兵的武士道自殺，永不磨滅。反納粹的教育，是希望下一代有一個基本的渴求：和平。
宗教。這位博士生的分析，納粹之慘殺猶太人，開始還有一點經濟的理由，因為猶太人會做生意，在許多地方掌握了德國的經濟動脈，但是後來大部分時間，都是宗教的理由：幾乎把猶太教說成是邪教，把信奉猶太教說成是低等種族骯髒的表現。
因此，德國的宗教科課程基本上是討論各種宗教的多元文化，培養學生尊重各類宗教的多元共存（這也許說明了為什麼在近年多了許多回教移民的德國，甚少聽到有種族紛爭）。
聽這位博士生的敍述，不禁感到，在德國，納粹大屠殺的教育不是某個科目、某個課程大綱，而是整個社會文化的一個重要部分。又比如說，音樂家華格納，很多德國人都不想聽他的音樂，甚至不願意提到他，原因就是他是希特拉的好朋友。反納粹的教育，初看是無孔不入，實際上被看成是學生建立世界觀的基本要素，也是教育文化的基本要素。
洶湧的思潮
德國對於二戰教育的重視與堅持，其中一個很大的原因，是覺得德國第一次世界大戰戰敗後，沒有吸收教訓。當時瀰漫的輿論，是德國的失敗，只是戰爭失利；《凡爾賽和約》，是戰勝國強加於戰敗國的「不平等條款」。這也是後來希特拉得到支持的其中一個原因。當時很多德國人認為，德國本來是一個大強國，希特拉就是為了重新恢復德國的地位，重振國威，也因此得到了不少青年人的擁戴。
因此，「不要忘卻」，是德國二戰教育得以長期堅持的關鍵。第一次世界大戰之後，短短的十幾年，戰爭的苦痛，就已經被忘記得一乾二淨。
但德國的二戰教育，又不停留於消極的懺悔。推動反納粹教育的一個更深刻的原因，是認識到思潮對青年人的影響。當年在希特拉的鼓動之下，造成了一種洶湧的大思潮，而大多數的青年人都深陷其中，而且深信自己是在「正確」的一方，支持着「偉大」的事業，因而成為了屠殺猶太人的幫兇（中國人對此，不會不熟悉；文化大革命猶有餘悸！）。
所以德國關於納粹大屠殺的教育，超越了過去的歷史，目光在於將來；也超越了大屠殺本身，而認真塑造能夠獨立思考、裝備批判思維的一代。
還有研究得很多的，是希特拉通過立法建立獨裁政權的過程。希特拉不是通過廢除憲法來建立個人權力，而是通過修憲把權力集中在自己身上。因此，在德國中學就有不少有關憲法的討論，以及法律與政治的關係，遠遠超越了「守法」、「法治」的層次。
向這位博士生請教的過程中，難免與日本比較。在受過二戰苦痛的中、韓和其他亞洲國家眼中，日本政府的做法，恰恰與德國相反：把侵略看成平等的「戰爭」遊戲；把戰敗投降看成是「恥辱」；為恢復國威而修憲、擴軍……。筆者遇到的許多歐洲學生與學者，都是一樣的看法：「日本在第二次世界大戰的角色，在歐洲是完全沒有爭議的！」
德國與日本
問到為什麼日本與德國會不一樣，這位博士生的分析也很有意思。
第一，對於希特拉的納粹大屠殺，裏面固然有被害人的仇恨，但是更多的是整個德國民族的悔意。「犯罪感」（guilt），是貫串納粹大屠殺教育的基本心態。這也許與德國的基督教的傳統有關。
第二，納粹大屠殺的受害人，包括大量的德國籍猶太人，是一場包括國民的種族大屠殺。相反，第二次世界大戰沒有發生在日本本土上，除了士兵在外地傷亡，以及間接的影響，本國國民沒有受過嚴重的創傷。
第三，二戰之後，對於德國納粹戰犯的追捕與審判不遺餘力，追到天涯海角，至今鍥而不捨，務求繩之於法。這沒有在日本發生。
第四，這與美國在日本的利益很有關係。戰後的安排，基本上是想把日本變成美國的殖民地，因此日本難免也有被欺負的感覺。
在釣魚島引起的中日對立，香港人幾乎沒有人同情日本政府的立場。香港人還有很多抗日戰爭時期痛苦的回憶，很多人的前輩在家鄉家破人亡；地道的本地人還有「三年零八個月」的情意結。很難令人覺得那些歲月只是誰勝誰負的戰場遊戲。
但是香港人沒有用敵對的眼光和態度對待我們周圍眾多的日本朋友、同事、學生；也沒有普遍的激烈的反日行動。這也許是香港人成熟的地方，因為真正要反對日本的戰爭思想復活，我們身邊熟悉的日本人，才是維護和平最關鍵的人物。
倒是德國的泛納粹教育，產生出新一代的人類，值得我們深思。記得2009年第一次在美國以外舉辦Global Clinton Initiative，問克林頓為什麼選擇香港，他不假思索地說：「因為香港沒有敵人！」利用這種優勢，香港完全可以拋開種種情意結，不囿於香港一地的「繁榮安定」，教育出能夠面向新的戰爭威脅、為新的世界和平貢獻的一代人。

JustAParent

其實程生想講乜？佢引述的四點分析真的來自所謂德國朋友？日本國民冇受過嚴重創傷？ 日本被殖民覺得被美國欺負？似佢自己平時style多D喎。