要贏先學輸（Ms Yu）

elbar

撰文 : Ms Yu 八十後教師

有同事告訴我，現在讀中學的孩子記得他們五年級測驗時，我總會在白板上寫的一句「It is more honorable to fail than to cheat」（失敗遠比作弊來得光榮）。

我每次都會不厭其煩地解釋一次這句來自「林肯寫給兒子老師的信」中的說話。我欣慰有孩子緊記至今，因為能學會如何坦誠面對自己的失敗無疑十分重要。環顧身邊很多「輸不起」的成年人，我便更肯定這一課越早上越好。

可是面對著五、六歲的豆丁，總不能就這樣將道理寫在白板上。最好還是用老生常談的方法：從遊戲中學習。今天就分享一個我跟學生都喜歡的小遊戲。

每天上課前，我都必定會提醒自己要為孩子製造一些混亂的狀況。雖然此舉是有點自找麻煩，但當孩子身處於預設的混亂時，他們需要應付的突發事件明顯比乖乖坐在桌子旁多，能夠學的自然更多。所以我每一堂課都會跟他們玩不同的遊戲與律動。首要目的，就是要他們離開那供應無限安全感的椅子和桌子。

活動完畢，如何命令剛剛玩得興高采烈喘著氣的孩子返回坐位，其實都有其學問。經驗老師會知道，如果當下直接孩子說：「現在請返回自己坐位。」就等於自挖墳墓，因為恆常在「鬥快」狀態的小學生一定會立刻拔足狂跑。

要知道當三十個六歲小孩在空間有限的課室裡奔跑，情況其實跟動物大遷徙相似，甚至更震撼；當他們來自四面八方橫衝直撞，意外發生率也極高。所以較有經驗的老師一定會在叫他們返回坐位前先加提醒，實行預防勝於治療。

我則會首先叫孩子先停下來，宣佈我要跟全班玩一個能把他們帶回原位的遊戲。遊戲規則只有一個，就是每人只能用八步返回坐位；我拍一下手，他們才能踏一步。要贏，就要在我拍手第八下之時坐下，太早太遲也算是輸。此時必定有孩子會焦急地問：「Ms Yu，我離坐位太遠了，怎麼可能做到？」和「Ms Yu，但我就站在自己的椅子旁，如何走？」

我邊示範邊提醒他們：「大步和小步都是一步，原地踏步也算是一步。」這樣他們便明白了。遊戲開始前，我會叫他們看看自己椅子的位置，計劃好路線；只得八步，不容有失。

遊戲看似容易，但因為他們每踏出一步，課室內各人的位置便會隨機改變，此時孩子便需要立即應變，改變計劃好的路線。所以，最後有人成功在第八步之時坐下，也總有人失敗，差幾步才能抵達坐位。

大家都安頓好後，我會問誰成功了？誰失敗了？大部份孩子都好勝，即使他們其實走了十一、二步才能返回原座，也會訛稱自己贏了。這時我會問：「Are you being honest?」（你們都誠實嗎？）

我續說，這個遊戲其實存在很多突發的狀況，所以輸贏並不在我們掌握之中 — 就像人生裏很多競賽，即使盡了力也會輸一樣 — 贏可能是因為幸運，輸了也不代表自己比人差。

再看闊點，遊戲本身根本不重要，重要是我們如何看待成敗，因為即使同一個遊戲，我們都會有贏有輸的時候。

我再嚐試將道理簡化：

「The best players are not those who win but those who are honest about their failure.」（最好的競賽者並非贏家，而是那些願意承認失敗的輸家。）

孩子聰明，不消幾次遊戲練習便領悟到我的意思。數堂之後，當不能在八步之內完成時，越來越多人會願意舉手承認自己輸了。有時他們臉上仍會顯得不是味兒，但當我問：「還可以嗎？」最倔強的孩子也會聳聳肩說句：「沒關係。」

老師也覺得其實你還未懂也沒關係，只要你們肯一步一步領會競技遊戲中的道理、明白到愛贏與服輸其實是同等重要的情操，長大後便能紮實地靠自己走很遠的路。最後也許更會發現，管你們有否在起跑線上贏過，要成為人生終極的贏家，原來要先學會輸得起。

20120808

eviepa 發表於 15-9-13 15:56
儒家的教育，終極目標是要培養一個有仁德的人，所以孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」其他天文、地理、生物、 ...

//儒家的教育，終極目標是要培養一個有仁德的人，所以孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」其他天文、地理、生物、化學都被視為奇技淫巧，讀書人不應沾手。//

其實周易已是中國最古典的科學了...........天,地,水,火,風,雷,山,澤......

//只講求仁義道德，而不重視其他學術，在學術層面，已經大大落後，但十九世紀，當西方文明和中國文明碰撞時，我亦看不清，究竟中國士大夫仁德多一點還是西方知識份子仁德多一點。//

仁義從來不能量化及比較, 要量化就要多看 [歡樂滿東華]......

//反而，香港、星加坡這兩個被沒有沐浴過孔孟之道的英國夷人統治後，不僅比熟讀古聖賢書的明清官吏，廉潔得多，還比中國歷代最官員最廉潔的共產政權，遠遠的比了下去。四書五經是否可以比西方教育更能訓練一個具有仁德的人，我懷疑。//

東方有 [君子] 這個詞, 不知西方有沒有能代表 [君子] 的詞語.......

eviepa

judy 發表於 15-9-14 09:37
不是的，儒學六藝。原始儒家像現時大專，主要目的是教人揾工技能。如果有一幅畫像畫一儒者風貌，佢應身體 ...

雖然孔門有六藝，但核心課程是如何做個具有仁德的人，其他的都是次要。

judy

你可以不信佛菩薩，但不能不信因果，凡事必有因，才有果。為何我小兒不降生在你家？跑來我這邊？有人求子心切，結果生足七個都係女。有人出生乖巧聰明，五官端正。有人卻出現讀寫障礙，自閉証。父母明明是天大好人，為何來個不肖子。攪到家破人亡。有些親兄弟，同根生，反目成仇。有些夫妻如魚得水，有些恨不得永不相見。

我本人也傾向信佛。但我認為宗教信仰應建基於理性，不然就會變成迷信。

judy

儒家的教育，終極目標是要培養一個有仁德的人，所以孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」其他天文、地理、生物、化學都被視為奇技淫巧，讀書人不應沾手。

不是的，儒學六藝。原始儒家像現時大專，主要目的是教人揾工技能。如果有一幅畫像畫一儒者風貌，佢應身體健碩，精神飽滿。書枱除了書外，墙上還應掛上劍和箭。

shadeslayer

原帖由 MNIF 於 15-09-14 發表
所謂善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到。一套電影名句，好像是無間道，曾志偉講「出得嚟行，遲早要還 ...

絕無冒犯佛教或因果關係，如何演譯，是人的事。

請問，天道為何等如因果關係？點解天道唔係弱肉強食，或為我獨尊。誰會知「天」的「道」為何？先知？「得道」人士？凡人如我，如何準確得悉天道，乾坤，唔會做錯事？

咁中國封建社會無數女人受盡屈辱，吃盡苦頭，扎腳，女子無才便是德，浸豬籠。無數女人的「債」是何時建立的？今天中東女人不能見人，不能揸車，不能單獨無男人出街，佢地的債，屈辱，吃虧到幾時？

既然係天道，係債，中東女人為何要爭取平等，不如早日還清唔知幾世前的債？我幫你勸下佢地？

唔好講咁多，我就做好人，讓你享受吃大虧的樂趣，和讓你盡早還清你前兩世的債，請把層樓和其他財產過比我。見係你，網友有緣才幫助你，收左你錢，今世唔還，下世一定還。我PM你。

shadeslayer

原帖由 MNIF 於 15-09-13 發表
是的，我信天道，天地無情，所以乾坤無私。

唔係好明。

天道，天地無情，乾坤無私，如何和享受屈辱拉上關係。例如，老師無理取鬧，你會享受？又例如孩子在校受欺凌，會教他享受欺凌？

eviepa

MNIF 發表於 15-9-13 15:52
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恕我直言，你老兄內心怨氣頗深，從你父親，你女兒，你自己.你做人會不快樂。何苦呢？ ...

MNIF,

其實我在經歷不知所謂的老師、經歷父母的不良做法的當兒，我自己沒有很大的不滿。不過，隨著自己思想的成熟，我像夏娃吃了禁果一樣，知道了是非對錯。

做人首先要明辨事非，明辨了以後，要採取甚麼的態度又是另一回事。

我媽媽做得很錯，我知她背後的理由，就容忍去，但性質上，她是錯的。

我爸爸的情況更糟，所造成的破壞，我不想詳細披露。對他，我也選擇容忍，到他死的一刻都不知兒子有這種看法。但事不離實，錯就是錯。

我從未投訴過老師。但做得很錯的老師，我會和同學討論。

社會應該進步，因為我們是站在巨人的肩膀上。只要我們盡量不要犯前人的錯誤，再加上少許的好方法，每一代都會改進。

在家裡，我的口號是，悲劇到我為止，我要帶給太太、女兒幸福。結果，我做到了，同時間，我獲得尊重，我相信，我是愉快的。

「天下無不是的父母」這句在百多年前被認為是理所當然的話，要修正一下才能夠在現代社會運行。如果不明辨是非，事事以教條為行事準則，社會不可能進步，悲劇會陸續有來。

eviepa

儒家的教育，終極目標是要培養一個有仁德的人，所以孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」其他天文、地理、生物、化學都被視為奇技淫巧，讀書人不應沾手。

只講求仁義道德，而不重視其他學術，在學術層面，已經大大落後，但十九世紀，當西方文明和中國文明碰撞時，我亦看不清，究竟中國士大夫仁德多一點還是西方知識份子仁德多一點。

中國共產黨官員的貪污腐化向為港人鄙視，然而，比起明清官員來說，共產幹部還是清廉多了。明清官員，基本上每個都是讀聖賢書，但儒家思想對約制他們的貪污腐化又有甚麼作用呢？

反而，香港、星加坡這兩個被沒有沐浴過孔孟之道的英國夷人統治後，不僅比熟讀古聖賢書的明清官吏，廉潔得多，還比中國歷代最官員最廉潔的共產政權，遠遠的比了下去。四書五經是否可以比西方教育更能訓練一個具有仁德的人，我懷疑。

eviepa

MNIF,

一百多年前，你這樣的意識形態是士大夫的主流。這種思想，曾帶領中國稱霸東亞二三千年。不過，這種唯四書五經最崇高，其他學問、做法皆下品的思路，經過二鴉戰爭、甲午之戰、八國聯軍的慘敗下，血的教訓後，經無數知識份子反覆思考，反覆辯論了百多年，結論是，再死抱這種思想，必定亡國亡種。

現在的社會是，將古代每一種想法，每一種做法，深切地思考，能夠融入現代社會的，可以保留；不能夠的，要經修正後才採用；連修無可修的，摒除。尊師重道，要有現代的面貌出現；守孝三年，摒除。

四書五經要知一點點，但只能是眾多學問的其中一種，不能將之提升到至高無上的地位。

eviepa

在我女兒的學校，兩年前出現的那個插曲中，當那個中文老師被科主任取代一些課堂後，有些老師對學生們的對校長講的東西有微言，認為不甚麼事都應該先和該位老師商量，而不是馬上向校長反映。

這就是在溫室保護下的僱員的態度了。

官津學校對老師的保障太大了，如果這樣的僱員在商業社會裡，老早就淘汰掉，還等到今天？以她的思考能力，只有離開教育界才是做福社會的行為。這能和她平心靜氣討論嗎？

學生們都選擇不投訴，但既然校長個別邀請所有同學盡訢心中情，他們也就講吧，

eviepa

//對我來說就是孟子的〔盡信書，則不如無書〕，孟子的自我推翻來得必然，同時更推翻了其餘的經典；孟子強調的不是不信，而是不〔盡信〕的〔盡〕，不〔盡〕才是要訣//

孟子比孔子較講權責。他尊重建制，但若上位者未有履行其職責，人民可以反抗。例如他認為武王伐紂並非弒君，只是誅殺一夫。盡信書不如無書就是類似的概念。引申到尊師重道，我相信，孟子認為原則上要尊重師長，但當師長嚴重失職時，有權不尊重這人。

shadeslayer

原帖由 MNIF 於 15-09-13 發表
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明白亦同意你所講是實情。但我還是一樣尊重老師，其中含有許多做人道理我就不細說。我 ...

要佢多吃虧，忍讓，謙虛，能承受屈辱。可能我這套己經不適合現今社會所用，但我一家人就十分享受。

Xxxxxxx

你一家人十分享受吃虧、屈辱？

20120808

MNIF 發表於 15-9-13 11:57
回覆 eviepa 的帖子

明白亦同意你所講是實情。但我還是一樣尊重老師，其中含有許多做人道理我就不細說。我 ...

古文中最精采的是那一句？對我來說就是孟子的〔盡信書，則不如無書〕，孟子的自我推翻來得必然，同時更推翻了其餘的經典；孟子強調的不是不信，而是不〔盡信〕的〔盡〕，不〔盡〕才是要訣，此話哲學意味濃厚，同時亦強調了群經之首〔易經〕裡所強調的〔變〕，也著重了以孔孟為首的儒家思想所追求的〔中庸〕．

若能在夢中一睹孟子尊容，此夢不起又何妨？

eviepa

MNIF,

你讀古書多，你相信很多古人的價值觀。我相信的是，在工業社會及後工業社會裡，有很多古人認為理所當然的，已經不合時宜。

我讀書時，以至女兒讀小學、中學時，都碰過一些不知所謂的老師。我所能做到的，只是不去投訴，而不是不去私底下，在同學間、女兒面前譴責。

記得女兒讀剛升讀中五時，我原本以為以她中文之強，中文不用老爸操心。但當時第一屆文憑試成績剛出爐，赫然發現中文科原來是死亡之卷。我看了一看中文卷的模擬試題，才發現原來此科根本不知所謂，所以致電女兒新來任教的中文老師，希望家校合作。在電話中傾談了個多小時，我心裡冷了一截：一個擁有大學學歷，但僅有初中思考能力的中文老師，怎能教好這科呢？我沒有和她作甚麼激烈的爭拗，但心裡很清楚，只有自己想辦法去應付，不能依賴學校。

中五讀完了，女兒和同學們真的無可奈何，她的教導，笑話百出，她批改的作文，簡直不知所謂。我的判斷非常正確，這位老師，以初中的思考能力，去教高中生。

中六剛開學，新來的校長在放學後，分組約見所有中六學生，談論學習的問題。當他聽過所有學生的意見以後，發現我女兒的中文老師有點兒不尋常，因為有很多高材生都直指這位中文老師不稱職。於是，校長安排了科主任去分擔這位老師的部分課堂。

我女兒覺得這位老師極端差勁，我對女兒說，妳的中文老師還未算最差，我讀中四五時那個中文中史老師更差勁，不但無能，更是缺德。不但學術水平差勁，又不備課，兩年來只作過三篇文，而且有一篇更是沒有批改，量差的是連怎樣答會考試題也教得很錯。

女兒的老師，錯在有學歷，但沒有思考能力，無論怎樣努力，也不會勝任中文老師這個崗位；我高中的老師，可謂人類渣滓，天天渾飯吃。如果社會上所有人都盲目地持著尊師重道的態度，沒有力量對此等老師加以制衡令他們離開崗位的話，他們便會可以大刺刺地天天誤入子弟了。

告訴你，我高中那位人類渣滓，自我感覺非常良好，自以為教得很好。

姑息可以養奸！