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原帖由 vcom 於 11-7-9 19:07 發表 
請問有無中五中文科的新高中中國語文新編 選修單元一名著及改編影視作品、小說 彷徨、小說 對倒。
謝謝！
《彷徨》
魯迅《彷徨》是短篇小說集，對我而言，《彷徨》卻不只是文學著作，
更是思想家的語錄。我的一位老師說：「每一樣東西，其『智』發揮至極
致，必成為哲學；其『美』發揮至極致，必成為藝術。」《彷徨》呢？既是
哲學，又是藝術，是一種人格的象徵和宇宙觀的闡述。
在《彷徨》中，魯迅細緻地表露了他那悲觀的人生態度。故事主角遭
遇都是坎坷淒苦的，未能忘懷往昔不幸，無法以積極心態面對當下。如〈祝
福〉的祥林嫂，始終惦記被狼喫掉的兒子阿毛；〈在酒樓上〉的順姑，對自
己的愛人長富喪失了信心，鬱鬱而終；在〈傷逝〉，涓生面對愛人子君的逝
世，有真摯的悔恨和悲哀，儘管他表示要「將真實深深地藏在心的創傷中，
默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導」，彷彿是一種解脫，其實也是消極
逃避的做法。
傳統文化中，宿命論色彩濃厚，相信天意和命運，「生死有命，富貴由
天」的想法可深入人心。魯迅不信服「冥冥中天意弄人」，諷刺《彷徨》中
人的迷信和拘泥傳統習俗。在〈長明燈〉，人們「動一動就順查黃曆」，認
為六順是「邪祟附了體，怕見正路神通」，所以不肯進社廟，反嚷著要「吹
熄正殿上的長明燈」。在〈祝福〉，最初四叔家年終祭祀祝福的所有工作，
都由祥林嫂一人負責，無須另聘短工；後來她被迫再嫁，第二任丈夫去世及
兒子死於狼口，再到四叔家打工，就被認為是「不祥人」，自此以後「祭祀
的供品不能給她沾手，否則，不乾不淨，祖宗是不喫的」。在最忙的祭祀祝
福時，都不讓她做任何事，變成最空閒的人。魯迅否定迷信與陋俗，不幸者
走投無路的悲劇卻有幾分宿命論色彩。
除了其引人深思的睿智外，《彷徨》彰顯了魯迅的文藝美。略略讀過魯
迅作品的人，都不會忽略其中詭趣嘲諷的風格。在〈長明燈〉，魯迅使用活
潑的語言去嘲諷迷信的「吉光屯蟄居人」。「全屯的空氣也就緊張起來，凡
有感得這緊張的人們，都很不安，彷彿自己就要變成泥鰍，天下從此毀滅。
他們自然也隱約知道毀滅不過是吉光屯，但也覺得吉光屯似乎就是天下。」
「泥鰍」的諷喻形象生動，使人聯想到那滑溜溜的、觸鬚晃動的笨頭腦蠢樣
子。「吉光屯似乎就是天下」，則嘲笑了故事中人的短淺目光。
《彷徨》各篇小說題材廣泛而思想前衛，內容獨立而主題相通。〈祝
福〉和〈離婚〉描寫婦女在封建思想和傳統禮教下受到的迫害；〈在酒樓
上〉和〈孤獨者〉寫知識份子在時代煎熬下的沉淪和憤世嫉俗；〈高老夫
子〉針砭舊讀書人的陳腐和虛偽；〈幸福的家庭〉指出了對幸福家庭的空想
和理想的幻滅；〈傷逝〉是愛情悲劇；〈弟兄〉反映人倫感情被現實的經濟問題無情破壞。在《彷徨》多樣化的題材中，我們可見魯迅豐富的創造力。
魯迅曾說：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」在《彷徨》，盡見
其「酷」和「冷」的文章風格。魯迅願以小說以立人警世，「文以載道」，
卻是熱情顯見的。而「彷徨」之名，也表現他眼見國家民族的種種弊端，所
引發忐忑躕躇的真摯情懷。 |
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發表於 11-7-6 09:15
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