這樣的直資學校辦學方針，有可以改善的地方嗎？

ABC-DAD

搬龍門的情況，我都習以為常，平常心視之。

ABC-DAD

近朱者赤，近墨者黑。

ABC-DAD

一言驚醒夢中人呢，要求每間國際學校留三成學額給基層精英學生不更好嗎？有容乃大，海納百川哩，精英的搖籃盡多一點社會責任，似乎可行性值得研究研究。

Vanadium

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我反而不要覺得是強拗，本來討論區可貴之處是意見交流，每個人視角都有限，看到的東西都不同，溝通……即使爭拗，原都可領略另一個人的視角，從而廣闊視野。
我不會以對錯判斷不同看法的人，除非犯了基礎邏輯問題或資料錯誤。SPCC或大部份直資為何沒有合理的基層比例，不在他們之校政群體，未必想到他們的考慮點，可能一聽便覺非常合理。

ABC-DAD

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多謝你意見，但我不可越俎代庖。
普遍SPCC的家長都愛低調，可能我是冒牌的

ABC-DAD

法文，有中/法字幕-好老師難尋

ABC-DAD

1901年，慈禧下令改革科舉。考試內容加考中外政治歷史、藝學，四書五經仍考，但不再用八股文程式。

　　據說為了迎合新考制度，有一次主考官出題時，把法國的拿破崙也考進去了，而且因為粗略地知道他與中國 項羽一樣是一位以失敗而告終的勇猛戰將，便出了一道中外比較的試題：《項羽拿破輪論》

　　一位不懂外國歷史的考生一開筆就寫道：「夫項羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？使破輪自修其政，又焉能為項羽所拿者？拿全輪而不勝，而況於拿破輪也哉？」

讀此則史料不能不啞然失笑，更感於科舉考試在當時確實已成為一個破輪，它無論如何不能再向前滾動了。為了不讓這個破輪使整個大車傾翻，在喊聲鼎沸中，科舉終於廢除。

（摘錄自余秋雨 山居筆記）

ABC-DAD

Q:中文甚麼是六言和六敝?
「六言」是指人的六種品德,而「六蔽」指的是人的六種弊病;「六言」跟「六蔽」是相對的,而一切在於學習,好學者能生「六言」,不好學者就墮入「六蔽」。好學之所以能夠避免這六種流弊(「六蔽」)，因為好學使人明理、疏通閉塞、辨別是非善惡，所以「好仁」的人便不會因仁慈樂助而被人愚弄、「好知」的人不致目空一切、「好信」的人不致盲目信人、「好直」的人不致尖酸刻薄、「好勇」的人不致好勇鬥狠、「好剛」的人不致狂妄自大，便避免了這些流弊。
Q:可以寫出處和解釋嗎?

A:「六言六蔽」是出自論語·陽貨篇第十七,孔子跟子路(字仲由)的一番對話:
【原文】
出自論語·陽貨篇第十七
子曰：“由也！女①聞六言六蔽②矣乎？”對曰：“未也。”“居③！吾語女。好仁不好學④，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩(5)；好信不好學，，其蔽也賊⑥；好直不好學，其蔽也絞⑦；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。　

【注釋】
①女：同“汝”，你。②六言六蔽：六言指下文說的仁、智、信、直、 勇，剛六種品德，六蔽指與言想對的愚、蕩、賊、，絞、亂、狂。蔽同 “弊”。③居：坐。④不好學：指不學就不能明理，不能把握好“六 言”的分寸，所以會出現“六蔽”。⑤蕩：指無所適從。(6)賊：害。 ⑦絞：尖刻刺人。

【譯文】
孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有。”孔子說：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學 習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘於小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大。”

【讀解】 　　
這裏所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。
仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該喜好而加以修養的。但是，如果不通過學習而明白事理，通權這變地把握其實質，便很容易偏執一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰，楚軍正在渡河時，宋軍中有將　建議衝鋒過去消滅楚軍。可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以後才開戰。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實№上也是說的“好仁不好學，其蔽也愚；好信不好學，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結果拚命害了自己。這些教訓都是非常深刻的。
推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教條主義，反對本本主義，反對理論脫離實際。而主張理論與實踐相結合，具體問題具體分析，通權達變，掌握精髓和實質。這是需要我們特別加以注意的。

ABC-DAD

Good one Raindrops keep falling on my head

like_travel

與其抱怨，不如比心機讀好啲書，靠自己，仍可上一線資助中學，機會係比以前少左，但怨都幫唔到件事，正能量阿Q啲，仍有希望的。

ABC-DAD

我好想表達一下，有時無法得知發言對象是否本人？難以回應。

ABC-DAD

Vanadium 發表於 17-2-14 00:17
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哈哈……若SPCC公開宣傳預留3成學額免費給基層學生，我估很大比例的基層精英會報讀呢 ...

無咩好哈哈，我post 出校網資料，當中寫“無上限”，難道唔算清楚嗎？錯用貴族學校去標籤Coed或直資學校除左 是一種歧視，反而是[阻礙有潛質/需要的同學自由去選擇]適合自己的教育方式。

ABC-DAD

“港華昨在學校網站，上載前校監狄恆神父日前向華仁持份者發出的公開信，他解釋○七年反對轉制是因為當時僅少數同類例子，^#憂慮轉制後或排除低收入家庭的學生^#，但過去十年「時代已轉變」，經過幾年的研究與考慮，現在是成熟的時機與環境討論港華轉制的可行性；又形容自己立場轉變「並不輕率」，是經過多年對學校現況的考慮，更指現在對轉制「更感安心」。他期望轉制後的港華，能為更多地區及社經背景的學生提供具質素的耶穌會教育。”  
這豈不表示，經過[十年]觀察，所担心的問題，以經一無掛慮，有信心價以時日，能提升到家長對港華辦學質素的信心。

難道無理評擊直資學校發展，是維持官津學校原地踏步的殺手鐧？每個直資學生都有接受政府教育資助嘅權利，家長願意多付亦願意學校為有經濟需要的同學提供減免，分享額外的辦學自主、課程自主、收生自主，而相關的監管冒使該等資源主要用於學習體驗和改善教學質素上；最後希望中小學的改革方向，在參考直資經驗下，找到出路。約干年後，可以一視同仁，再無收費差異。

Vanadium

ABC-DAD 發表於 17-2-16 22:53
無咩好哈哈，我post 出校網資料，當中寫“無上限”，難道唔算清楚嗎？錯用貴族學校去標籤Coed或直資學校除 ...

我有d朋友仔女讀Coed，有人考過Coed，都係日日見好熟既朋友。

Coed既考核只選才唔係睇家財我認同既，但講真....佢考核既內容，我會視為等同傾向中產或以上，因小朋友若非黎自家庭財政或知識係中產以上級數，好難會做到Coed要求，大家都知就算天才....都要有環境培育。

我理想既有基督教精神既精英學校係選才，選才係選有potential，但環境未能讓他/她發揮果D。但呢個係理想....當然做人要知現實同理想之間既限制。

如一個小朋友，若英語能力係家庭完全無英語環境下10分攞到6分，按道理其potential應高過好多英語環境下10分只攞到7分既小朋友，但我暫時資訊係.....直資學校好少會揀低分果個，雖然potential好D。

這正正解釋點解直資學校學生大都唔使申請學費減免。

不過我覺得大家都唔使咁在意，ABC-DAD你有仔女讀Coed，仔女配合到要求較高之教育，值得恭喜。但同樣我會認同呢到另一個版友講，即使真係因家庭背境令有才之小朋友因缺乏栽培下無法入到Coed，只要有才....都仍有唔少一線中學會收，而最後結果.....以我半百人生，睇到純因學校影響而做成之分別，好小........真係好小。

ABC-DAD

將來嘅事，大概我會話   “天行健  君子自強不息”

ABC-DAD

最近睇左LALA LAND,中間見到現實與追尋理想之間嘅互動，會明白理想係要行動，要付出，才不至停留在白日夢的地步。

shadeslayer

兩點：

第一, 人人均等機會的教育共產, 是否所有香港人所願見?  就算教會津校也有宗教分, 舊生分。

直資私校無鐵飯碗, 自負盈虧, 自然應該有多點自主空間。

第二, 直資係類似學卷, 引入新思維, 打破教育悶局, 産生例如港同等好學校。是德政。

Stillgood2

直資似唔似巨蜂提子。

hkpapa852

shadeslayer 發表於 17-2-18 19:21
兩點：

第一, 人人均等機會的教育共產, 是否所有香港人所願見?  就算教會津校也有宗教分, 舊生分。

直資始終有政府資助，同私校有別。直資是否真的帶來新思維呢？是有，但比例不高，有成效的就更少。

ABC-DAD

放低標籤，研究一下到底有成效嘅原因在那？比較實際？